القرى المؤوَّلة ببيت المقدس في القرآن الكريم دراسة استقرائَيةّ تحليليَةّ

Abstract

استَقرى البحثُ ما ذكره المفسّرون في معاني القرية في القرآن الكريم، واستخلص منه ما حُكي بيتُ المقدس في تأويله، فخصّه بالدراسة، مُحرِّرًا الأقوال، ومناقِشًا المرويَّاتِ وما استُنبِطَ منها. وإذْ أوضَح أنّ القرآن تَوسَّع في إطلاق القرية على المدينة والبلدة والْمِصْر لم يَرِدْ إ اَّ في تأويلِ القرية منها في أربعِ آياتٍ من القرآنِ، لَ » بيت المقدس « والدَّارِ، بَيّنَ أنَّ ترجَّح في واحدةٍ منها أنَّ المرادَ بها الشَّام، وفي سائرِها السُّكوتُ عن التَّعيين. وأثبت أنَّ استنباطَ القواعد والأحكام من هذه التأويلاتِ غير سديد، والاعتبارُ إنَّما يكونُ بعبارةِ القرآن الكريم وسياقه، وبما جاء تأويلُه صريحًا في السنَّة النبوية الصحيحةِ، أو أجمع عليه السَّلف.

Araştırmada, tefsircilerin Kur’an-ı Kerim’de “karye” (köy) ile ilgili olarak zikrettikleri anlamlar araştırılmış ve bu yorumlardan “Beytü’l-Makdis” olarak rivâyet edilenler seçilip inceleme konusu yapılmıştır. Konuya dair görüşler araştırılmış, rivâyetler ve bunlardan çıkarılan sonuçlar tartışılmıştır. Çalışmada Kur’an’ın “karye” terimini, şehir, kasaba, ülke ve ev anlamlarını kapsayacak şekilde genişlettiği anlaşılmaktadır. Çalışma “Beytü’l-Makdis” kelimesinin ise Kur’ân’ın yalnızca dört âyetinde “köy” tevilinde olduğunu, bunlardan birinde bu ifade ile kastedilenin Şâm olduğunun ağır bastığı, geri kalanında ise bunun neresi olduğu hakkında bir sükut olduğunu ortaya koymuştur. Yine çalışma, bu yorumlardan kural ve hüküm çıkarmanın sahih olmadığını, Kur’ân-ı Kerîm’in lafzına ve bağlamına, sahih sünnetin açık yorumuna veya selefin ittifak ettiği yorumlara itibar edilmesi gerektiğini ortaya koymuştur.

The research mentions the meanings of the word village in The Holy Quran and extracts the interpretations of the word Jerusalem, by discussing the sayings and its deductions. Thus, the Quran uses the word village to refer to the town, the country, the city, whereas it is uncertain that Jerusalem was mentioned as a village in four verses from the Quran, while one of them is probably indicated as Sham. Wherefore, it should not deduce the rules and provisions from these interpretations, but only from the context of Quran, and what explicitly interpreted in the Sunnah of the prophet, or agreed upon.